---
title: "China and Europe"
author: "Vladimir Solovyov"
translator: "S. Alexander Laurent"
title_ru: "Китай и Европа"
author_ru: "Владимир Соловьёв"
languages: [en, ru]
shelf: "LCI editions"
section: 10 of 10
url: https://scriptura.si/works/solovyov-china-europe/10/
cite: "Vladimir Solovyov, tr. S. Alexander Laurent, China and Europe, section 10. Scriptura (scriptura.si), https://scriptura.si/works/solovyov-china-europe/10/"
---

# China and Europe

*Vladimir Solovyov, tr. S. Alexander Laurent*

Russian: Китай и Европа, Владимир Соловьёв

East, West and the meaning of history.

## 10. Author’s notes · 3 of 3

Source: https://scriptura.si/works/solovyov-china-europe/10/ · cite a paragraph as https://scriptura.si/works/solovyov-china-europe/10/#p-N

[¶0] In order not to display anti-social qualities and not to disturb the "harmony of the life of the group", there is no need of fullness of self-determination and of the "ability to be a law unto oneself": it is enough to be an ant in an ant-hill. And when such instinctive solidarity does not operate, then to its aid, as Mr Georgievsky himself points out, come criminal punishments, among which a prominent place is occupied by the slow death penalty by means of cutting the whole body into small pieces.Return to A070050

> Russian: Для того, чтобы не обнаруживать противосоциальных качеств и не нарушать "гармонию жизни группы", нет надобности в полноте самоопределения и в "уменьи быть законом для самого себя": достаточно быть муравьем в муравейнике. А когда такая инстинктивная солидарность не действует, то на помощь к ней, как указывает и сам г. Георгиевский, приходят уголовные кары, между которыми видное место занимает медленная смертная казнь посредством разрезания всего тела на мелкие кусочки.

[¶1] Georg., p. 460.Return to A070050

> Russian: Георг., 460.

[¶2] Lun-yu, VI, 24 (trad. Pauthier, p. 104, 105).Return to A070070

> Russian: Lun-yu, VI, 24 (trad. Pauthier, p. 104, 105).

[¶3] See: Plath, Der Cultus der alten Chinesen. München, 1863, pp. 112, 113.Return to A080020

> Russian: См.: Plath, Der Cultus der alten Chinesen. Munchen, 1863, с. 112, 113.

[¶4] Japan too has managed to preserve her national and political independence; but, in the first place, Japanese culture is younger than the Chinese and developed under its external influence, and, in the second place, the geographical position of the island kingdom served it as an external safeguard. However, to judge by the haste with which the Japanese adopt not only the technical side of European civilisation but also its vital principles, the Japanese themselves apparently do not greatly value the peculiarities of their culture.Return to A080050

> Russian: Япония также успела сохранить свою национальную и политическую самостоятельность; но, во-первых, японская культура моложе китайской и развилась при ее внешнем воздействии, а, во-вторых, географическое положение островного царства служило ему внешнею охраной. Впрочем, по-видимому, сами Японцы не очень ценят особенности своей культуры, судя по той поспешности, с какою они перенимают не только техническую сторону европейской цивилизации, но и жизненные ее принципы.

[¶5] It is said that one cannot judge by translations. Yet the essential merits of Homer and Shakespeare are preserved in translations too. There is no need to know Hebrew in order to feel the beauty of the Bible, or Sanskrit in order to understand the profundity of the Indian philosophers and the charm of Indian poetry.Return to A080060

> Russian: Говорят, нельзя судить по переводам. Однако существенные достоинства Гомера и Шекспира сохраняются и в переводах. Нет необходимости знать по-еврейски, чтобы чувствовать красоту Библии, или по-санскритски, чтобы понимать глубокомыслие индийских философов и прелесть индийской поэзии.

[¶6] The Tripitaka – three collections (literally, three baskets) of sacred books. The first collection – the sutras – is the Buddhist gospel, containing legends from the life of Shâkya-muni and his edifying sermons; the second collection – the vinaya – contains the statutes of the primitive Buddhist church; the third – the abidharma – comprises Buddhist metaphysics.Return to A080100

> Russian: Трипитака – три сборника (буквально – три корзины) священных книг. Первый сборник – сутры – буддийское евангелие, содержащее легенды из жизни Шакъя-муни и его нравоучительные проповеди; второй сборник – винайя – содержит уставы первоначальной буддийской церкви; третий – абидармы – заключает в себе буддийскую метафизику.

[¶7] The reincarnation of souls in earthly bodies is by no means the only kind of immortality in the Indian world-view, whether in Brahmanism or in Buddhism.Return to A080110

> Russian: Перевоплощения душ в земных телах никак не единственный вид бессмертия по индийскому миросозерцанию, как в браманизме, так и в буддизме.

[¶8] The head of Tibetan Buddhism, the so-called Dalai Lama, has no officially recognised authority over the Buddhist clergy of China proper; while the unofficial moral influence of the Tibetan hierarchy is subject to a double control by the Chinese government, which regulates Buddhist affairs at home and at the same time keeps supervision over the high priest himself in Tibet, who stands under the temporal protectorate of the Bogdikhan.Return to A090020

> Russian: Глава тибетского буддизма, так называемый Далай-Лама, не имеет официально признанной власти над буддийским духовенством собственного Китая; а неофициальное нравственное влияние тибетской иерархии подлежит двойному контролю китайского правительства, которое регулирует буддийские дела и у себя дома, а вместе с тем надзирает и над самим первосвященником в Тибете, который находится под светским протекторатом богдыхана.

[¶9] Plath, Der Cultus der alten Chinesen, 125, 126. As regards the object of the cult, it is indeed not always possible to draw a definite boundary between the "hundred spirits" of the general Chinese religion, on the one hand, and the gods of Taoism and of degenerate Buddhism, on the other.Return to A090030

> Russian: Plath, Der Cultus der alten Chinesen, 125, 126. Что касается до предмета культа, то действительно не всегда возможно провести определенную границу между "ста духами" общекитайской религии, с одной стороны, и богами даосизма и выродившегося буддизма – с другой.

[¶10] The idea of true life is not alien to Buddhism (the later Buddhism), nor even to Taoism. But true life is represented to the followers of Buddha and Lao-tzu as the state of individual enlightened souls, and not as the collective task of all humanity; the idea of world progress and of the kingdom of God we find only on Jewish-Christian ground.Return to A090060

> Russian: Идея истинной жизни не чужда буддизму (позднейшему) и даже даосизму. Но истинная жизнь представляется последователям Будды и Лао-цзы как состояние отдельных просвещенных душ, а не как собирательная задача всего человечества; идею мирового прогресса и царства Божия мы находим только на иудейско-христианской почве.