(1) Or Enchmen’s clumsy and grandiloquent attempts. (Note of 1924.)
(1) Или неуклюжие и велеречивые попытки Энчмена. (Примечание 24-го года).
(2) God, or, what is the same thing, nature.
(2) Бог, или, что то же, природа.
(3) Intellectual love of God.
(3) Умственная любовь к богу.
(4) The cause of itself.
(4) Причина себя самого.
(5) From the standpoint of eternity.
(5) С точки зрения вечности.
(6) A heretical book by the medieval prophet Joachim of Fiore.
(6) Еретическая книга средневекового пророка Иоахима да Форш.
(7) The Education of the Human Race.
(7) Воспитание человеческого рода.
(8) That is, until you have learned that true being is often bound up with death, you are only a tedious guest upon the dark earth.
(8) Т. е. – пока ты не научился, что истинное бытие часто связывается со смертью – ты только скучный гость на темной земле.
(9) As he had done before, but irresolutely, that is, on the defensive and as though sheltering behind royal power.
(9) Что делал и раньше, но нерешительно, т. е. обороняясь и как бы прячась за королевскую власть.
(10) See also my study ‘Henrik Ibsen and Philistinism’, in Education, 1907, and my article ‘Philistinism and Individualism’ in the collection Essays on the Philosophy of Collectivism (note of 1909). Both these articles have appeared in the recently published collection Philistinism and Individualism (note of 1924).
(10) См. также мой этюд «Генрих Ибсен и мещанство» – Образование 1907 года – и статью «Мещанство и Индивидуализм» в сборнике «Очерки фил. коллект.» (пр. 1909 г.). Обе эти статьи вышли в недавно изданном сборнике «Мещанство и Индивидуализм» (прим. 1924 г.).
(11) Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime.
(11) Наблюдения относительно чувства прекрасного и возвышенного.
(12) I have republished these remarkable pages by Marx, with my commentaries, in the collection Against Idealism, which appeared this year. (Note of 1924.)
(12) Я переиздал эти замечательные страницы Маркса с моими комментариями в сборнике «Против идеализма», вышедшем в этом году – (Примечание 1924 г.).
(13) The mistake of the later idealists was that they presented the development of ‘spirit’, that is, simply, consciousness and conscious will, as absolutely free and independent of ‘nonspiritual’ principles, that is, matter. In fact, ‘free spirit’ initially develops almost entirely spontaneously, driven by necessities lying outside it, and thought gradually acquires an organizing character, preparing Engels’s ‘leap from the realm of necessity into the realm of freedom’.
(13) Ошибка позднейших идеалистов в том, что они выставляли развитие «духа», т. е., попросту, сознание и сознательную волю, как абсолютно свободное, независимое от начал «не духовных», т. е. материи. На деле «свободный дух» развивается сначала почти совершенно стихийно, гонимый вне его лежащими необходимостями, и мысль постепенно приобретает организующий характер, подготовляющий энгелевский «прыжок из царства необходимости в царство свободы».
(14) ‘The Course of Development of Kantian Ethics’.
(14) «Путь развития Кантовской этики».
(15) Kautsky draws out the same thought in his Ethics.
(15) Ту же мысль вылавливает Каутский в своей «Этике».
(16) That is, the collective developing its powers, the species.
(16) Т. е. развивающий свои силы коллектив – вид.
(17) ‘In fact, however, Schelling did not attain monism. He actually remained with the polarity of the world, God, in which there prove to be two elements: inertia and activity, or, equivalently, spirit and matter’ (note of 1924).
(17) «До монизма на деле Шеллинг, однако, не дошел. Фактически он остался при полярности мира (бога), в котором оказываются два элемента: косность и активность, дух и материя тож» (прич. 1924 г.).
(18) See my article ‘Atheism’ in the collection Essays on the Philosophy of Marxism. Zerno Publishing House.
(18) См. мою статью «Атеизм» в сборнике: «Очерки по философии марксизма». Кн-во «Зерно».
(19) It would be very good if Comrade Sarabyanov would take this to heart. He would then have no need to attack my supposedly incorrect idea that every idealism is dualistic.
(19) Очень хорошо, если бы это усвоил себе т. Сарабьянов. Ему не пришлось бы тогда нападать на мою мнимо неправильную мысль, что всякий идеализм дуалистичен.
(20) Available in Russian translation.
(20) Есть в русском переводе.
(21) Thoughts on Death.
(21) Мысли о смерти.
(22) Compare, in this connection, N. I. Bukharin’s thought, especially in his article ‘Toward a Formulation of the Problem of the Theory of Economic Materialism’. (Bulletin of the Socialist Academy, issue 31; note of 1924.)
(22) Сравните в этом отношении мысль Н. И. Бухарина, особенно в его статье: «К постановке проблемы теории экономического материализма». («Вестник социалистической академии», книга 31, прим. 1924 г.).
(23) The powers inherent in him.
(23) Присущие ему силы.
(24) Lenin was a fully realized example of precisely such a person (note of 1923).
(24) Законченным образцом такого именно человека был Ленин (пр. 23 г.).
(25) Some disciples, for example Sarabyanov, still cannot understand this.
(25) Этого до сих пор не могут понять некоторые ученики, напр. Сарабьянов.
(26) Compare Plekhanov’s view quoted above.
(26) Сравни приводимое выше мнение Плеханова.
(27) For more detail on this, see my book Philistinism and Individualism.
(27) Об этом подробнее см. в моей книге «Мещанство и индивидуализм».