In this marvellous casket there may be many instruments, there may be — a whole world of fixtures, but they are folded into such a compacted technical cellaret [travelling-case] that they will be no larger than a small basket. And there may also be other kinds of necessaire. In them there will be few, insanely few fixtures, but at the same time ‘a thousand and one’ methods of mounting. Perhaps — two matches, one stone, a stick and that is all.
В этом чудесном ларце, может быть, будет много инструментов, может быть, – целый мир приспособлений, но они сложены в такой уплотненный технический погребец, что будут не больше маленькой корзинки. А могут быть и другие виды несессера. В них будет мало, до безумия мало приспособлений, но в то же время «тысяча и один» способ монтажа. Может быть, – две спички, один камень, палка и все.
The Ratnik [warrior-combatant] is brought up [reared]. He is so trained that he can instantaneously assimilate a mobilisational-psychological state, stand to ‘attention’ and start working. The Ratnik is an exquisite, comfortable pioneer. Out of straw and earth he will make a hut and so deploy work within it that workshops and factories will envy the hut.
Ратник воспитан. Он так стренирован, что моментально может усвоить мобилизационно-психологическое состояние, встать в «смирно» и заработать. Ратник – изысканный комфортный пионер. Он сделает из соломы и земли шалаш и так в нем развернет работу, что шалашу позавидуют мастерские и заводы.
Ratniks can work in parties [detachments]. They can wander. They can be colonisers, they can mount carriages of rapid cultural assistance, wagons of assistance, tents of assistance, knapsacks of assistance… At a known [certain] moment they can be scattered through the streets, the cities. And the streets must be culturally conquered, first demonstratively, then more firmly, more solidly.
Ратники могут работать партиями. Они могут странствовать. Они могут быть колонизаторами, они могут смонтировать кареты скорой культурной помощи, вагоны помощи, шатры помощи, котомки помощи… Их можно в известный момент рассыпать по улицам, городам. И улицы должны быть культурно завоеваны, сначала демонстративно, затем прочнее, солиднее.
Ratniks must know their cultural ‘alarm’. By a newspaper banner-headline, by a conventional [pre-agreed, code] phrase in a dispatch, they must rise and rush for the delivery of cultural assistance.
Ратники должны знать свою культурную «тревогу». По газетному аншлагу, по условной фразе в депеше они должны встать и мчаться для подачи культурной помощи.
One wants to assert with all decisiveness and sharpness that among us the yeast [leaven] of these ideas, stimuli and gestures is already fermenting. But they are not soldered together, they await Constructors.
Хочется утверждать со всей решительностью и резкостью, что у нас уже бродят дрожжи этих идей, стимулов и жестов. Но они не спаяны, они ждут конструкторов.
Do our youth organisations not already possess these bacilli? We affirm that yes, but in them there is a lack of firm orientation towards the catechism of labour and organisational grips [приёмы: techniques, methods].
Разве наши юношеские организации не имеют уже эти бациллы? Утверждаем, что да, но в них не хватает твердой ориентации на катехизис трудовых и организационных приемов.
It is in vain, however, to think that this is the only organisation which must be kept in view as an apparatus of action [influence] and a form of expression of the ideas sketched here. Here is their re-count [enumeration].
Напрасно, однако, думать, что это единственная организация, которую надо иметь в виду, как аппарат воздействия и форму выражения набросанных здесь идей. Вот их пересчет.
First of all, the family must not remain outside the field of vision. It is necessary to account for the inspired intuition of Montessori, the refined experimentalism of Psychologist-Specialists in child education, if only to burst into the world of children’s toys and create miracles of mounting for little ones, miracles cheap and unexpectedly everyday. This is one of the forms of drawing-in the family.
Прежде всего семья не должна оставаться вне поля зрения. Надо учесть вдохновенную интуицию Монтессори, утонченный экспериментализм психологов-специалистов по детскому воспитанию, хотя бы ворваться в мир детских игрушек и создать чудеса монтажа для малюток, чудеса дешевые, неожиданно-обиходные. Это – одна из форм втягивания семьи.
Of course, the school, the most elementary, beginning with kindergartens and ending with workers’ faculties and higher institutes — it must entirely be seized by cultural ratnikhood. Here it would only be necessary to divide more sharply the spatial and temporal sections of impact upon the pupils from their free self-activity.
Конечно, школа, самая элементарная, начиная с детских садов, кончая рабфаками и вузами, она вся должна быть захвачена культурным ратничеством. Здесь только надо бы резче разделить пространственные и временные участки воздействия на учащихся от их свободной самодеятельности.
The Youth Union must be permeated, impregnated, trained down to the smallest details in the spirit of cultural ratnikhood. Half a million of youth, a half-million, marching across Russia with a necessaire of culture! To it adjoins universal military training, alongside it — boy scouts and sport of all kinds; all these organisations are ready-made forms for cultural distribution-lines [branchings-out].
Союз молодежи должен быть пронизан, пропитан, стренирован до мелочей в духе культурного ратничества. Полмиллиона молодежи, полумиллион, шествующий по России с несессером культуры! К нему примыкает всеобуч, рядом с ним – бойскауты и всех видов спорт, все эти организации – готовые формы для культурных разводок.
From this point of view it is necessary to review all organisations created by the revolution, and even such an organisation, seemingly close to this cultural ratnikhood, as the fabzavuch [factory apprenticeship school], must be placed ‘under the knapsack’, it must introduce into the factories the principle of mobile portability. Elderly workers are difficult to re-educate, the young stock of the fabzavuch can be rapidly adapted. At our mills and plants special cultural strips [zones] must be created, which would fix [record] not only cultural-enlightenment work, but genuine Labour Culture. Such shops as the boiler shop (blows), the tool shop (pressures), the fitting and repair shops (mounting), must be hothouses of labour, of the masterly gesture, of organisational mobility.1
С этой точки зрения надо пересмотреть все созданные революцией организации, и даже такая, казалось бы, близкая этому культурному ратничеству организация, как фабзавуч, должна быть поставлена «под ранец», она должна вводить в заводы принцип подвижной портативности. Пожилых рабочих перевоспитывать трудно, молодняк фабзавуча можно быстро приспособить. На наших фабриках и заводах должны быть созданы особые культурные полосы, которые бы фиксировали не только культурно-просветительную работу, а настоящую культуру труда. Такие цеха, как котельный (удары), инструментальный (нажимы), приспособительные и ремонтные (монтаж), должны быть оранжереями труда, мастерского жеста, организационной подвижности.
1Fabzavuch (фабзавуч) — factory-and-plant apprenticeship school, a Soviet institution for training young workers on the job.
And is the idea of a labour championship so absurd in our revolutionary country, when a finely conducted labour operation will be crowned with a reward before a thousand eyes of professionally seasoned workers? In this championship there may be the greatest discoveries of a physiological, technical and organisational character.
И разве так нелепа в нашей революционной стране идея трудового чемпионата, когда будет венчаться наградой тонко проведенная трудовая операция перед тысячью глаз профессионально-искушенных рабочих? В этом чемпионате могут быть величайшие открытия физиологического, технического и организационного характера.
If we shall dexterously command our syringe for cultural injections, then all forms of our organisational-social life will be fit for work.
Если мы будем ловко владеть нашим шприцем для культурных вспрыскиваний, то все формы нашей организационно-социальной жизни будут годны для работы.
Let us turn attention to the army, in which the idea of the cultural-labour necessaire will meet a response, even if one looks upon the soldier merely as a subject of combat. This warrior will strike, will smite better if he simultaneously has with him both a ‘knapsack of the front’ (rifle, bullet, grenade) and a necessaire of the rear. It must be not only with the sapper; even if of half a pound in weight, it must be with every warrior; the warrior in any place must not only be able to fight, but also to consolidate [fasten] himself, and not merely to entrench, but immediately to create minimal comfort and conveniences. If, however, one considers that the army is not only an organ of combat, but also an organ of the most rapid cultural consolidation of territory — it is clear, it is necessary to attach it to cultural ratnikhood.
Обратим внимание на армию, в которой идея культурно-трудового несессера встретит отклик, даже если смотреть на солдата лишь как на субъекта боя. Бить, поражать этот воин будет лучше, если он одновременно имеет у себя и «ранец фронта» (винтовка, пуля, граната) и несессер тыла. Он должен быть не только у сапера; хоть с полфунта весом, но он должен быть у каждого воина; воин в любом месте должен не только уметь биться, но и закрепиться, и не окопаться только, а немедленно создать минимальный комфорт и удобства. Если же считать, что армия не только орган боя, но и орган быстрейшего культурного закрепления территории, – ясно, надо приобщить ее к культурному ратничеству.
Let us account also for such an organisation as the militia. The militiaman is not a gaper [idle onlooker]. He is an organiser of street motion, a conductor of the city, and, on the other hand, he is precisely an agent of rapid socio-cultural assistance. In his hand there must be no longer a stick, but a little semaphore, and at his belt — a special holster with nippers [wire-cutters], twine, a small crowbar and a little jack. Let there come into the militiaman’s head, when an accident occurs, not only the protocol [report], but rapid technical and social assistance. The rural militia too must not consider its chief duty to be the drawing-up of ‘moonshine’ protocols; it must be a field revolutionary gendarmerie (I apologise for the term) and know the elementary alphabet [ABC] of Kulturträgership.
Учтем и такую организацию, как милиция. Милиционер – это не зевака. Это – организатор уличного движения, дирижер города, а, с другой стороны, это как раз агент скорой социально-культурной помощи. У него в руке должна быть уже не палка, а семафорчик, а у пояса – особый кобур с кусачками, бичевкой, ломиком и домкратиком. Пусть милиционеру приходит в голову не только протокол, когда произойдет несчастный случай, но быстрая техническая и социальная помощь. Сельская милиция тоже не должна считать своей главной обязанностью составлять «самогонные» протоколы, она должна быть полевой революционной жандармерией (извиняюсь за термин) и знать элементарную азбуку культуртрегерства.
With the same mood [disposition] it is necessary to approach all institutes which concentrate enormous masses of people for various registrations, for the serving-out of obligations, all the more so since in these organisations there is an enormous inertia of inertness. Such are, for example, the labour exchanges with their enormous armies of unemployed, with their nightmarish quantity of lost hours. Such are places of confinement of various kinds for juvenile criminals, adult recidivists and so forth.
С таким же настроением надо подходить ко всем институтам, которые сосредоточивают огромные массы людей для разных регистрации, отбывания повинностей, тем более, что в этих организациях есть огромная инерция косности. Таковы, например, биржи труда с огромными армиями безработных, с их кошмарным количеством потерянных часов. Таковы разного рода места заключения для малолетних преступников, взрослых рецидивистов и проч.
And so step by step we shall go through all the organisational foundations of contemporary culture and begin to straighten them out.
И так шаг за шагом мы переберем все организационные устои современной культуры и начнем их выпрямлять.
We need to live. We need to be victorious [to win]. We need to surpass all countries with our energy.
Нам нужно жить. Нам нужно победить. Нам нужно превзойти все страны своей энергией.
We must arrange a genuine revolt of culture.
Мы должны устроить настоящее восстание культуры.
On a gigantic continent we shall resurrect and magnify the brilliant [genius] image of Robinson [Crusoe], we shall make him the chief [patron] of our cultural movement.
На громадном материке мы воскресим и возвеличим гениальный образ Робинзона, сделаем его шефом нашего культурного движения.
And we believe: out of ruins and ash stairways [ladders] will burst forth, along which [lies] the road — and luck [fortune].
И мы верим, из руин и пепла вырвутся лестницы, по которым дорога – и удача.
DO NOT IMAGINE YOURSELF AN ORGANIZER BEFORE YOU HAVE BROUGHT ABOUT CLEANLINESS
НЕ ВООБРАЖАЙ СЕБЯ ОРГАНИЗАТОРОМ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ НЕ НАВЕДЕШЬ ЧИСТОТУ
A SPEECH NOT CONCLUDED WITH A PROPOSAL IS AN EMPTY WASTE OF TIME
РЕЧЬ, НЕ ЗАКОНЧЕННАЯ ПРЕДЛОЖЕНИЕМ, ПУСТАЯ ТРАТА ВРЕМЕНИ
IN FIVE MINUTES THE MOST COMPLEX THOUGHT CAN BE SET OUT.
В ПЯТЬ МИНУТ МОЖНО ИЗЛОЖИТЬ САМУЮ СЛОЖНУЮ МЫСЛЬ.
FIRST DELIVER IN A SHORT PHRASE THE CHIEF ESSENCE, SPEND ONE MINUTE ON THIS.
СНАЧАЛА ПОДАВАЙТЕ КОРОТКОЙ ФРАЗОЙ ГЛАВНУЮ СУТЬ, НА ЭТО ПОТРАТЬТЕ МИНУТУ.
THEN DELIVER COMMENTARIES AND FIGURES, FOR THIS — FOUR MINUTES.
ПОТОМ ДАВАЙТЕ КОММЕНТАРИИ И ЦИФРЫ, НА ЭТО – ЧЕТЫРЕ МИНУТЫ.
CONCLUDE NEGOTIATIONS WITHOUT FAIL WITH A PROPOSAL
ПЕРЕГОВОРЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЗАКЛЮЧАЙТЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕМ